日本人の死生観 第一巻 鎌田 東二(著) - 作品社 【利用可】
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日本人の死生観 第一巻
霊性の思想史
- 出版社在庫情報
- 在庫あり
- 初版年月日
- 2025年3月
- 書店発売日
- 2025年3月27日
- 登録日
- 2025年1月6日
- 最終更新日
- 2025年4月1日
書評掲載情報
| 2025-04-11 |
秋田魁新報
評者: 著者インタビュー（聞き手・しんめいP）［がんと生きる宗教学者・鎌田さんに聞く］ |
| 2025-04-11 |
愛媛新聞
評者: 著者インタビュー（聞き手・しんめいP）［「死は光」がんになり納得］ |
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紹介
日本人の「いのち」は死後どこへ行くのか。
汎神論と習合思想の土壌に醸成された 独自の世界像を
『記紀』『万葉』から探る「たましい」の 精神史。
わがみちを
どこまでいけども
はてしなく
とほうにくれて
みちなきみちをゆく （東二）
「いのち」は生と死の両極を含み持つ言葉である。たとえば、『万葉集』に見られる「いのち」にかかる枕詞は「たまきはる」であるが、それは、「魂・来・経る（膨る・張る）」、すなわち「魂が来訪して膨らみ経ていくもの」の意味で、魂の来訪と通過を核として成立している。とすれば、「いのち」の中には「たま（たましい）」をも含んでいるということになるだろう。そのような日本人の「いのち」観に基づきながら、「環境・生命・倫理」について神道の立場から考えてみたい。（本文より）
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【目次】
序章 安部公房と三島由紀夫の比較から始める
補記 梅原猛の三島由紀夫論
第一章 「霊」あるいは「霊性」の宗教思想史
第二章 うたといのりと聖地の死生観
第三章 いのちをめぐる東西の自然理解と死生観――環境・生命・倫理～神道の立場から
第四章 モノと霊性――ものづくりからもののあはれまで
終章 言霊と神道――草木言語から人間言語・地域言語への射程
初出一覧
参考文献
あとがき――出雲系死生観
補記 出雲魂ルネサンス
目次
序章 安部公房と三島由紀夫の比較から始める
１ 安部公房と三島由紀夫の「日常」と「非日常」の交差と変容
２ 明治と昭和の戦争世代論
３ 安部公房の場合
４ 三島由紀夫の場合
５ 「二つのドングリ」安部公房と三島由紀夫
補記 梅原猛の三島由紀夫論
第一章 「霊」あるいは「霊性」の宗教思想史
１ はじめに
２ 樹木のメタファーと問題意識
３ 縄文の霊性と木と石と貝
４ 「むすひ」という霊力
５ 『古事記』と『日本書紀』と『日本霊異記』の中の霊木信仰
６ 「霊威」の位相学
７ 『源氏物語』とモノノケ
８ モノノケと猿楽・能と神楽
９ 中世霊性論――神道的霊性
10 上田秋成の「霊異」譚と平田篤胤の「霊性」観想
11 近代の霊性探究
12 現代の霊性探究
13 今、ここでの死生観探究
14 おわりに
第二章 うたといのりと聖地の死生観
１ はじめに
２ 聖地の生物学的・惑星的基盤
３ 聖地の特性
４ 「うた」はどこで歌われたのか？
５ どこで、「いのり」が捧げられたか？
６ 「聖地」としての「神社」の存在理由
７ 延喜式内社と大和国の式内社
８ 日本の都城と聖地
９ 「聖地」としての三輪山と磐座信仰と箸墓と「ホト」のシンボリズム
10 『万葉集』と三輪山
11 歌の始まりと歌の力――むすびにかえて
第三章 いのちをめぐる東西の自然理解と死生観――環境・生命・倫理～神道の立場から
１ 「いのち」と「命主社」――出雲神話から探る
２ 「いのち」と「むすひ」――『古事記』における「成れる神」と「生まれる神」
３ 「神道」とは何か？
４ 一つの具体例――「鳴鏑を持つ神」
５ いのちの言葉としての「言霊」という事例
６ 「汎神論」と「アニミズム」――現代日本人の「自然理解」の二つの視点
第四章 モノと霊性――ものづくりからもののあはれまで
１ 仏像展の「モノ」（ものざねから物の怪まで）の死生観
２ わが国最初の仏像と木の霊力
３ ものづくりと手わざ
４ 「もの」の本義とグラデーションと霊性
終章 言霊と神道――草木言語から人間言語・地域言語への射程
１ 根っこ
２ 言霊概要
３ 草木言語
４ 和歌即陀羅尼説
５ オノマトペ
６ 神道概要
７ 神道と仏教との対比とその融合
初出一覧
参考文献
あとがき――出雲系死生観
補記 出雲魂ルネサンス
上記内容は本書刊行時のものです。
