目次

序　章　「老いは険しい道か、楽しい道か」
　　　　　　プラトン 『国家』 の問い
　　　　　　プラトン、キケロ、プルタルコス
　　　　　　アリストテレスの老年観

第1章　西洋古代世界における老年像
　　　1　西洋古代文学における多様な老年像
　　　　　　西洋古代世界では老年は何歳からはじまるのか
　　　　　　文学のなかの多様な老年像
　　　2　ホメロス世界の老年像 ―― 老賢者の理想とポスト英雄時代
　　　　　　老賢者の理想像 ―― ネストル
　　　　　　ポスト英雄時代の老年像 ―― オデュッセウスの帰還
　　　　　　ティトノスの物語 ―― 永続する老年
　　　3　ヘシオドス ―― 人間の成熟と老後の世話
　　　　　　五時代説話のなかのヒュブリスと成熟
　　　　　　『仕事と日』 と 『国家』 の密接な関係
　　　　　　老いた両親を養う責務 （ゲーロトロポス）
　　　　　　ピエタースへ
　　　4　悲劇における老年 ―– 悲観的な老年像の支配とその超克
　　　　　　老いたオイディプスの最期
　　　　　　老年の嘆きと生への執着
　　　5　喜劇のなかの老年 ―― 世代間の争い
　　　　　　周縁化された老人たちの反逆
　　　　　　年長の女性の役割
　　　　　　伝統的価値の 「復権」 ？
　　　　　　古喜劇から新喜劇へ ―― 政治性を失った老年像の拡大

第2章　文学から哲学へ ―― プラトンとアリストテレスの老年観
　　　1　プラトンの老年論と自然学的理論 ―― 『ティマイオス』
　　　　　　プラトン 『ティマイオス』 のコスモロジーの骨格
　　　　　　幾何学的アトミズムの導入
　　　　　　生命活動の源としての髄の重要性と老化のプロセス
　　　　　　老年と病気の区別
　　　　　　身体と精神の運動と調和
　　　2　アリストテレスの老年論と自然学的理論 ―― 『自然学小論集』
　　　　　　「冷」 と 「乾燥」 ―― 老化の二つの原理
　　　　　　生得的な生命熱とは
　　　　　　生命熱と知的能力
　　　　　　老年と病気
　　　　　　二つの自然学的理論から帰結すること
　　　3　プラトンとアリストテレスの老年論の比較
　　　　　　ボーヴォワールへの批判
　　　　　　プラトンの 「老年」 の自然学的理論と心身の衰弱
　　　　　　晩学 （オプシマティアー） についてのプラトンの見解
　　　　　　アリストテレスの 「老年」 の自然学的理論と老年の心身の衰弱
　　　　　　老年を示す用語の異なる用法
　　　　　　アリストテレスの老年論のスコープ
　　　　　　アリストテレスの 『弁論術』 の老年像
　　　　　　老人の政治的・社会的位置づけは同じか
　　　　　　プラトン 『法律』 における国家の要職者の年齢規定
　　　　　　老人たちの歌舞団 （コロス）
　　　　　　老いた両親への態度
　　　　　　心身観の相違に根ざした差異

第3章　ヘレニズム・ローマ期の老年像の変遷 ―― 晩年の理想と現実
　　　1　プラトンの老年論の系譜 ―― キケロの 「悦ばしい老年」
　　　　　　キケロの生涯
　　　　　　著作の意図と作品の設定
　　　　　　老年をめぐる四つの誤解とその反論
　　　　　　「元老院 （セナートゥス）」
　　　　　　「公の活動」 と 「世代間倫理」
　　　　　　肉体と肉体的快楽の衰え
　　　　　　死の近さと魂の不死の教説
　　　　　　老年と成熟
　　　2　プルタルコスと老人の政治参加
　　　　　　中期プラトニスト
　　　　　　『老人は政治に参与するべきか』
　　　　　　老年を理由に公的生活から引退すべきでないこと
　　　　　　老年に適切な仕事と若者への教育的役割
　　　　　　日常のなかの政治と哲学
　　　　　　キケロとプルタルコスの老年論の比較
　　　　　　プルタルコスの老年論の意図
　　　　　　晩年の理想としての閑暇 ―― スプリンナの一日
　　　3　セネカ ―― 閑暇の意義
　　　　　　『閑暇について』
　　　　　　『人生の短さについて』
　　　　　　オーティウムとスコレーと観想
　　　　　　老年と自殺
　　　4　エピクロス派の老年論
　　　　　　古代原子論のなかの老年
　　　　　　ルクレティウス 『事物の本性について』 の老年論
　　　　　　魂の老化と死の恐れ
　　　　　　エピクロス派への批判

終　章　西洋古代思想における老年と正義
　　　　　　ガレノスの老年論
　　　　　　精神の競技の判定者としての老年